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## Hotspot
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HotspotPanoramaOverlayTextImage_96CDAB38_A282_E8A3_41C8_1C1C3D85FCA6.text = Nef Axiale
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HotspotPanoramaOverlayTextImage_18967C23_0F46_FE34_41A5_0FD95D8FBD15.text = Retour
HotspotPanoramaOverlayTextImage_83EA94D6_A282_39EF_41C7_32CACD8ABE15.text = Retour au Sahn
HotspotPanoramaOverlayTextImage_9EFC8F51_A29E_E8E5_41CE_7E7C8EBF816A.text = Retour au Sahn
HotspotPanoramaOverlayTextImage_9E994145_A286_38ED_41B9_F51537C5419F.text = Retour au Sahn
HotspotPanoramaOverlayTextImage_937C08DF_AE86_699D_41DB_13FF799BA1AB.text = Retour au Sahn en passant par Bab Chemma'in
HotspotPanoramaOverlayTextImage_9E188DBD_A282_2B9D_41DB_5CDB95DE6A18.text = Retour au Sahn à travers la Salle de Prière
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HotspotPanoramaOverlayTextImage_9EC1B2C8_A282_D9E3_41D9_B0FDA0B6C0CD.text = Retour à l'Enbtrée
HotspotPanoramaOverlayTextImage_2B39025B_1708_314C_419F_A3F4408F04A9.text = Retour à la Nef Axiale
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HotspotPanoramaOverlayTextImage_93C23C17_A282_286D_41DB_0CF04AAC197B.text = Retour à la Salle de Prière
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HotspotPanoramaOverlayTextImage_B66E3BDF_A192_4200_41D9_401F5BD0F565.text = Vers Bab Chemma'in
HotspotPanoramaOverlayTextImage_9EEB3851_A282_68E5_41C0_BD3C798E272B.text = Vers Chaire du Savoir et Bibliothèque Scientifique
HotspotPanoramaOverlayTextImage_2B95C00F_1708_30C4_41AC_885A301C0D23.text = Vers Chaire du Savoir et Bibliothèque Scientifique
HotspotPanoramaOverlayTextImage_18C4C52A_0F43_EE34_41AD_46D5AE4064B3.text = Vers Horloge Hydrolique
HotspotPanoramaOverlayTextImage_2B2ECBAA_1708_37CC_41A9_2A41E02BBEBA.text = Vers Horloge Hydrolique et Bab Chemma'in
HotspotPanoramaOverlayTextImage_18E9D66C_0F47_6A0C_417A_83AD2EFE313C.text = Vers Majlis Al-Qudat
HotspotPanoramaOverlayTextImage_177AFE90_0F7D_3A14_41A2_C7DE57786440.text = Vers Majlis Al-Qudat
HotspotPanoramaOverlayTextImage_2C9F58BD_1708_51C4_41AA_DCD3B9817861.text = Vers la Mosquée des Morts
### Tooltip
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HotspotMapOverlayArea_E623653A_A282_38A7_41E2_DD8552F3DCDD.toolTip = Mihrab
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### Audio Subtitles
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Cette coupole barlongue couvre deux travées de la nef axiale, juste après celle du mihrab. De forme allongée, elle témoigne de l’agrandissement réalisé par les Almoravides au XIIe siècle. Elle associe élégance structurelle et décoration raffinée, soulignant la majesté de l’axe central.
Cette coupole nervurée, située dans la troisième travée de la nef axiale, se distingue par ses nervures géométriques harmonieuses. Elle sert de point de suspension au grand lustre mérinide, et illustre la continuité artistique entre architecture et éléments fonctionnels.
Fixé sur un pilier du côté nord du sahn, à droite en sortant par Bab al-Ward, ce cadran solaire fut réalisé à l’époque du sultan Hassan Ier par le Fakih al-Muaddil Jillali Rahhali al-Meknassi.
Taillé dans une table de pierre, il est décoré de plâtre sculpté en forme d’arcade, avec deux bandeaux contenant des inscriptions poétiques en arabe cursif, évoquant à la fois la spiritualité, le savoir et les vertus du temps. Le cadran est subdivisé selon les heures du jour.
Au-dessus, on retrouve la célèbre empreinte du na‘l al-nabawī (sandale prophétique), entourée des noms d’Allah, du Prophète Mohammed ﷺ et des quatre califes bien guidés.
Ce cadran illustre la finesse du savoir astronomique traditionnel mis au service du culte, et l’alliance entre science, foi et art au sein de la mosquée Al Quaraouiyine.
Fixé sur un pilier entre la fontaine saadienne et l’angle sud-est du sahn, ce deuxième cadran solaire fut exécuté par le Fakih Jillali Rahhali al-Meknassi à l’époque du sultan Moulay Hassan Ier.
Réalisé sur une plaque de marbre blanc (42 × 37 cm) fixée à 2,60 m de hauteur, il présente un tracé simple, composé de demi-cercles et de lignes parallèles, sans inscription ni numérotation.
Contemporain du cadran installé au nord du sahn, il témoigne du souci de précision dans la mesure du temps solaire et de l'expertise des muwaqqitūn dans la régulation quotidienne des prières.
Installé à côté de l’horloge, l’astrolabe permettait aux muwaqqitūn (régulateurs du temps) de déterminer avec précision les heures de prière en observant la position des astres.
Instrument astronomique d’une grande finesse, il symbolise l’union entre science et spiritualité, et témoigne du haut niveau de savoir astronomique développé à la mosquée Al Quaraouiyine.
La Ghrifa abrite trois horloges mécaniques (magana) introduites entre le XVIIIe et le XIXe siècle.
Chacune est intégrée dans une niche murale et mesure environ 2,30 m de hauteur. Elles datent des règnes successifs de Sidi Mohamed ben Abdellah, Moulay Yazid et Hassan Ier.
Issues d’une fabrication européenne (France ou Angleterre), ces horloges illustrent l’adoption progressive de technologies de mesure du temps au sein de l’architecture religieuse traditionnelle.
Située juste au-dessus du mihrab principal, cette coupole carrée est un chef-d'œuvre de l’époque almoravide. Son décor en muqarnas (stalactites sculptées) et en plâtre finement travaillé renforce la solennité du lieu, marquant symboliquement la direction sacrée vers la Mecque.
Surmontant le mihrab de la mosquée Al Quaraouiyine, cette coupole à muqarnas est un chef-d'œuvre de l’art almoravide.
Les muqarnas, ou stalactites sculptées dans le plâtre, forment une voûte en cascade d’une grande finesse, symbolisant la transition entre l’espace terrestre et le monde céleste.
Richement décorée et placée au cœur de la nef axiale, cette coupole magnifie le mihrab et souligne son rôle central dans l’orientation spirituelle de la prière.
Suspendu sous la coupole nervurée, ce lustre monumental date du XIIIe siècle (époque mérinide). Réalisé en métal ouvragé, il fut financé par les habous (biens de dotation religieuse) et fabriqué avec une grande maîtrise. Toujours en place aujourd’hui, il éclaire la nef axiale et incarne le raffinement de l’art religieux marocain.
Cour centrale de la mosquée, ornée de deux pavillons Saadiens.
Dispositif ingénieux mesurant le temps grâce à l’écoulement contrôlé de l’eau.
Lieu d’appel au réveil pendant le Ramadan, symbole de tradition sonore.
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Niche orientée vers La Mecque, cœur sacré de la prière collective.
Oratoire dédié à la prière funéraire, situé derrière le mur de la qibla.
Salle d’observation où l’on calculait précisément les horaires des prières.
Cour centrale de la mosquée, ornée de deux pavillons Saadiens.
Dispositif ingénieux mesurant le temps grâce à l’écoulement contrôlé de l’eau.
Lieu d’appel au réveil pendant le Ramadan, symbole de tradition sonore.
Niche orientée vers La Mecque, cœur sacré de la prière collective.
Oratoire dédié à la prière funéraire, situé derrière le mur de la qibla.
Salle d’observation où l’on calculait précisément les horaires des prières.
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Measurements of distances and areas
Au cœur de la salle de prière, la nef axiale joue un rôle central. Plus haute que les nefs latérales, elle structure l’espace en orientant la prière vers le mihrab, tout en marquant l’axe spirituel de la mosquée.
Elle est surmontée de cinq coupoles remarquables, réalisées principalement à l’époque almoravide. La plus ancienne, devant le mihrab, est de plan carré, décorée de plâtre sculpté et de muqarnas finement travaillés. La grande coupole barlongue, qui couvre deux travées, reflète l’ampleur des travaux d’agrandissement et l’influence andalou-maghrébine dans l’art religieux.
Suspendus sous ces coupoles, les lustres historiques ajoutent à la solennité du lieu. Le plus imposant, conçu au XIIIe siècle, est encore visible aujourd’hui : il est fabriqué en métal ouvragé et financé par les habous. D’autres lustres plus anciens ont été réalisés à partir de cloches récupérées lors de conquêtes, transformées pour illuminer la mosquée.
Ensemble, la nef, ses coupoles et ses lustres offrent un équilibre entre symbolisme céleste, fonction liturgique et raffinement artistique, au service de la prière et du savoir.
Bab Chemma’in est l’une des principales portes d’accès à la mosquée Al Quaraouiyine. Elle donne sur l’ancien souk des cires et porte aussi les noms de "porte du Martyre", en référence à l’assassinat du juriste Al-Wancharissi en 1548, et "porte des anciens potiers", témoignant de la présence ancienne d’ateliers d’artisans.
Construite sous le règne de l’Almoravide Ali Ben Youssef, elle daterait de 1123 ou 1133 selon les sources. Dotée à l’origine d’une coupole en bois, elle fut détruite par un incendie en 1175 puis restaurée en 1203 sous les Almohades.
D’un style sobre, son arc en plein cintre outrepassé mesure 2,75 m de large. Elle est surmontée de deux vantaux massifs en bois clouté et donne accès à la première travée du sahn, par un escalier de six marches.
Cet espace, adossé au minaret, fut vraisemblablement aménagée à l’époque des Mérinides. Il regroupe de nombreux instruments utilisés principalement pour déterminer le temps et fixer le moment pour lancer l’appel des cinq prières de la journée. Ils servent aussi à contrôler la naissance des mois lunaires. Les instruments remontent à des époques différentes : il existe des pièces traditionnelles, de grande valeur historique, fonctionnelle et technique, et d’autres sont des Maganas modernes européennes dédiées ou achetés.
D’une superficie de plus de 3 600 m², la salle de prière de la mosquée Al Quaraouiyine est le fruit d’une évolution architecturale continue depuis l’époque idrisside. Elle est organisée en dix travées parallèles au mur de la Qibla, formant un réseau de nefs délimitées par des arcades en plein cintre reposant sur des piliers carrés ou cruciformes.
L’axe central, plus haut et orné de coupoles almoravides, structure l’espace et mène au mihrab. La diversité des arcs — lobés, à lambrequins ou géminés — illustre la richesse stylistique de l’architecture islamique maghrébine.
Pensée pour le climat, cette salle bénéficie d’une ventilation naturelle, de matériaux à forte inertie thermique, et d’une lumière diffuse. Elle incarne un équilibre remarquable entre fonction liturgique, confort climatique et expression artistique.
Elle est attribuée à son réalisateur al-Jay (Abu Zayd Abderrahmane ben Slimane Lija’i). La fabrication de cette horloge fut ordonnée par le sultan mérinide Abu Salim Ibrahim fils du sultan Abu Lhassane en 763h/1362 (Tazi, La mosquée al-Qaraouiyine, II/ 325). Actuellement, l’horloge est fixée dans le mur ouest de la Ghrifa (à droite en entrant). Elle occupe presque le long du mur à deux mètres du sol environ. Cet instrument, fabriqué de pièces en bois soigneusement décorées, se compose d’une rangée de vingt-quatre arcades qui correspondent aux heures de la journée. Elle a remplacé des horloges plus anciennes, notamment celle d’Ibn la-Habbak, le fameux muaddil qui a élaboré la bonne direction du mihrab de la médersa Seffarine sous le règne du sultan mérinide Abu Yusuf Yaaqub. L’astrolabe, fixé à côté, est relié à l’horloge hydraulique mérinide et sert à son bon fonctionnement.
Juste à gauche en entrant par Bab al-Ward, cette petite salle d’ablution servait aux fidèles pour effectuer leurs purifications rituelles avant la prière.
Discrète mais fonctionnelle, elle comprend un petit bassin et un système simple d’écoulement, éclairé et aéré par des ouvertures protégées.
Son emplacement, à proximité immédiate de l’entrée nord, témoigne d’une organisation pensée pour la fluidité des déplacements tout en respectant les pratiques religieuses essentielles.
La maqsura est une enceinte en bois sculpté située devant le mihrab, conçue pour accueillir le souverain ou des personnalités de haut rang lors des prières. Elle offre à la fois visibilité sur l’imam et protection physique, notamment contre d’éventuelles attaques durant la prière.
À la mosquée Al Quaraouiyine, la maqsura fut ajoutée à l’époque mérinide, réalisée en bois de cèdre finement travaillé, puis déplacée à la demande des fidèles car elle rompait l’alignement des rangs.
Elle illustre la tension entre symbolique du pouvoir et égalité des fidèles dans l’espace sacré.
La mosquée Al Quaraouiyine dispose d’un espace réservé aux femmes, situé à l’écart de la nef principale, généralement dans une zone latérale ou en mezzanine, selon les époques et les réaménagements.
Ce lieu permettait aux femmes d’assister aux prières collectives et, parfois, à certains enseignements religieux, tout en respectant les règles de séparation spatiale. Il est accessible par des portes secondaires comme Bab an-Nisa, et offre une vue partielle sur la salle de prière principale.
Cet aménagement témoigne de l’intégration des femmes à la vie spirituelle et savante de la mosquée, tout en s’inscrivant dans les usages sociaux et religieux de son temps.
La ‘Anza est une structure en bois sculpté, située dans la nef axiale de la mosquée Al Quaraouiyine, en avant du mihrab principal. Elle marque l’emplacement de l’ancien mihrab zénète, avant l’agrandissement almoravide.
Utilisée comme mihrab d’été, elle permettait de diriger la prière plus près du sahn, profitant d’une meilleure aération pendant les saisons chaudes.
Restaurée à l’époque mérinide, la ‘Anza est un précieux témoin de l’adaptation climatique de l’espace sacré et de la continuité rituelle. Son décor boisé, minutieusement sculpté, reflète l’excellence artisanale et les pratiques liturgiques évolutives au sein de l’islam occidental.
Le Majlis al-Qudat (littéralement Conseil des juges) était un espace réservé à la tenue de réunions judiciaires au sein de la mosquée Al Quaraouiyine. Accessible par une porte dédiée sur le mur ouest, cet espace symbolisait le lien étroit entre savoir religieux, justice et autorité morale.
On y rendait des jugements, on y traitait des litiges, et c’est aussi là que siégeaient parfois les qadis (juges religieux) et les notables pour des affaires de droit islamique. Ce lieu, à la fois discret et intégré à l’enceinte sacrée, reflète la centralité de la mosquée dans la vie juridique, sociale et politique de la médina.
Le mihrab de la mosquée Al Quaraouiyine marque la direction de la Qibla, vers laquelle se tournent les fidèles pour prier. Situé dans la nef axiale, il constitue le point focal de l’architecture intérieure.
Son aménagement actuel date des grands travaux almoravides au XIIe siècle. Il est encadré par des coupoles décorées de muqarnas, et orné de plâtre finement sculpté, aux motifs floraux, géométriques et épigraphiques. Ces décors, autrefois rehaussés d’or et de bleu azur, témoignent du raffinement artistique de l’époque.
Lieu de prière et de prédication, le mihrab est aussi une structure acoustique pensée pour amplifier la voix de l’imam. Il symbolise à la fois la présence divine et l’unité de la communauté en prière.
Les Karassi ‘Ilmiyya désignent les chaires d’enseignement traditionnel réparties dans la mosquée Al Quaraouiyine. Chaque koursi (chaire) était occupée par un savant (‘alim) qui dispensait son cours assis, entouré d’étudiants formant des demi-cercles.
Ces cercles de savoir abordaient des disciplines variées : droit, exégèse, grammaire, logique ou astronomie. On en comptait plus de 140, installées dans la mosquée, les médersas voisines et les lieux d’étude annexes.
Les Karassi font de la Quaraouiyine un véritable centre universitaire dès l’époque médiévale, attirant des étudiants du Maroc et d’au-delà.
Situé au nord de l’édifice, le Sahn est une cour rectangulaire ouverte sur la salle de prière par des arcades. Il a connu de nombreuses transformations au fil des siècles, devenant un espace central de grande harmonie et beauté.
Sous les dynasties des Zénètes, Saadiens et Mérinides, le Sahn a été enrichi par des embellissements successifs. Il doit sa forme actuelle à l’époque saadienne (XVIe siècle), avec l’ajout de deux pavillons symétriques à l’est et à l’ouest.
Le pavillon est, construit par le sultan saadien Ahmed le Doré, se distingue par une coupole à toit pyramidal, reposant sur des colonnes cannelées en marbre importées d’Italie, autour d’une vasque en marbre venue de France.
Le pavillon ouest, réalisé par l’émir Abu Mohamed Abdellah, petit-fils d’Ahmed al-Mansour, reflète un style similaire, avec des colonnes en marbre, dont certaines réutilisées de l’époque mérinide.
Inspirés des pavillons de l’Alhambra, ces kiosques se caractérisent par des arcs en bois de cèdre, du plâtre sculpté, et de riches inscriptions en style cursif, mêlant poésie et formules religieuses.
Située derrière le mur de la Qibla, la mosquée des morts est un espace dédié à la prière funéraire (salat al-janā’za). Construite à l’époque almoravide, elle permet aux fidèles d’accomplir cette prière collective dans un lieu distinct de la salle principale.
Sobre et calme, elle offre un accès direct depuis l’extérieur pour faciliter l’entrée des cortèges funèbres. Ce lieu incarne la dimension spirituelle du dernier adieu, en lien étroit avec la mosquée et sa communauté.
Située à l’intérieur de la mosquée Al Quaraouiyine, la bibliothèque scientifique fut fondée par le sultan mérinide Abou Inan au XIVe siècle, puis enrichie par les Saadiens. Elle abrite des ouvrages précieux en théologie, droit, médecine, astronomie ou encore philosophie.
Véritable centre du savoir, elle a permis aux étudiants et savants d’accéder à un vaste patrimoine manuscrit. Dotée d’un personnel dédié, elle témoigne de la vocation intellectuelle et universitaire de la mosquée.
Au cœur de la salle de prière, la nef axiale joue un rôle central. Plus haute que les nefs latérales, elle structure l’espace en orientant la prière vers le mihrab, tout en marquant l’axe spirituel de la mosquée.
Elle est surmontée de cinq coupoles remarquables, réalisées principalement à l’époque almoravide. La plus ancienne, devant le mihrab, est de plan carré, décorée de plâtre sculpté et de muqarnas finement travaillés. La grande coupole barlongue, qui couvre deux travées, reflète l’ampleur des travaux d’agrandissement et l’influence andalou-maghrébine dans l’art religieux.
Suspendus sous ces coupoles, les lustres historiques ajoutent à la solennité du lieu. Le plus imposant, conçu au XIIIe siècle, est encore visible aujourd’hui : il est fabriqué en métal ouvragé et financé par les habous. D’autres lustres plus anciens ont été réalisés à partir de cloches récupérées lors de conquêtes, transformées pour illuminer la mosquée.
Ensemble, la nef, ses coupoles et ses lustres offrent un équilibre entre symbolisme céleste, fonction liturgique et raffinement artistique, au service de la prière et du savoir.
Bab Chemma’in est l’une des principales portes d’accès à la mosquée Al Quaraouiyine. Elle donne sur l’ancien souk des cires et porte aussi les noms de "porte du Martyre", en référence à l’assassinat du juriste Al-Wancharissi en 1548, et "porte des anciens potiers", témoignant de la présence ancienne d’ateliers d’artisans.
Construite sous le règne de l’Almoravide Ali Ben Youssef, elle daterait de 1123 ou 1133 selon les sources. Dotée à l’origine d’une coupole en bois, elle fut détruite par un incendie en 1175 puis restaurée en 1203 sous les Almohades.
D’un style sobre, son arc en plein cintre outrepassé mesure 2,75 m de large. Elle est surmontée de deux vantaux massifs en bois clouté et donne accès à la première travée du sahn, par un escalier de six marches.
Cet espace, adossé au minaret, fut vraisemblablement aménagée à l’époque des Mérinides. Il regroupe de nombreux instruments utilisés principalement pour déterminer le temps et fixer le moment pour lancer l’appel des cinq prières de la journée. Ils servent aussi à contrôler la naissance des mois lunaires. Les instruments remontent à des époques différentes : il existe des pièces traditionnelles, de grande valeur historique, fonctionnelle et technique, et d’autres sont des Maganas modernes européennes dédiées ou achetés.
D’une superficie de plus de 3 600 m², la salle de prière de la mosquée Al Quaraouiyine est le fruit d’une évolution architecturale continue depuis l’époque idrisside. Elle est organisée en dix travées parallèles au mur de la Qibla, formant un réseau de nefs délimitées par des arcades en plein cintre reposant sur des piliers carrés ou cruciformes.
L’axe central, plus haut et orné de coupoles almoravides, structure l’espace et mène au mihrab. La diversité des arcs — lobés, à lambrequins ou géminés — illustre la richesse stylistique de l’architecture islamique maghrébine.
Pensée pour le climat, cette salle bénéficie d’une ventilation naturelle, de matériaux à forte inertie thermique, et d’une lumière diffuse. Elle incarne un équilibre remarquable entre fonction liturgique, confort climatique et expression artistique.
Elle est attribuée à son réalisateur al-Jay (Abu Zayd Abderrahmane ben Slimane Lija’i). La fabrication de cette horloge fut ordonnée par le sultan mérinide Abu Salim Ibrahim fils du sultan Abu Lhassane en 763h/1362 (Tazi, La mosquée al-Qaraouiyine, II/ 325). Actuellement, l’horloge est fixée dans le mur ouest de la Ghrifa (à droite en entrant). Elle occupe presque le long du mur à deux mètres du sol environ. Cet instrument, fabriqué de pièces en bois soigneusement décorées, se compose d’une rangée de vingt-quatre arcades qui correspondent aux heures de la journée. Elle a remplacé des horloges plus anciennes, notamment celle d’Ibn la-Habbak, le fameux muaddil qui a élaboré la bonne direction du mihrab de la médersa Seffarine sous le règne du sultan mérinide Abu Yusuf Yaaqub. L’astrolabe, fixé à côté, est relié à l’horloge hydraulique mérinide et sert à son bon fonctionnement.
Juste à gauche en entrant par Bab al-Ward, cette petite salle d’ablution servait aux fidèles pour effectuer leurs purifications rituelles avant la prière.
Discrète mais fonctionnelle, elle comprend un petit bassin et un système simple d’écoulement, éclairé et aéré par des ouvertures protégées.
Son emplacement, à proximité immédiate de l’entrée nord, témoigne d’une organisation pensée pour la fluidité des déplacements tout en respectant les pratiques religieuses essentielles.
La maqsura est une enceinte en bois sculpté située devant le mihrab, conçue pour accueillir le souverain ou des personnalités de haut rang lors des prières. Elle offre à la fois visibilité sur l’imam et protection physique, notamment contre d’éventuelles attaques durant la prière.
À la mosquée Al Quaraouiyine, la maqsura fut ajoutée à l’époque mérinide, réalisée en bois de cèdre finement travaillé, puis déplacée à la demande des fidèles car elle rompait l’alignement des rangs.
Elle illustre la tension entre symbolique du pouvoir et égalité des fidèles dans l’espace sacré.
La mosquée Al Quaraouiyine dispose d’un espace réservé aux femmes, situé à l’écart de la nef principale, généralement dans une zone latérale ou en mezzanine, selon les époques et les réaménagements.
Ce lieu permettait aux femmes d’assister aux prières collectives et, parfois, à certains enseignements religieux, tout en respectant les règles de séparation spatiale. Il est accessible par des portes secondaires comme Bab an-Nisa, et offre une vue partielle sur la salle de prière principale.
Cet aménagement témoigne de l’intégration des femmes à la vie spirituelle et savante de la mosquée, tout en s’inscrivant dans les usages sociaux et religieux de son temps.
La ‘Anza est une structure en bois sculpté, située dans la nef axiale de la mosquée Al Quaraouiyine, en avant du mihrab principal. Elle marque l’emplacement de l’ancien mihrab zénète, avant l’agrandissement almoravide.
Utilisée comme mihrab d’été, elle permettait de diriger la prière plus près du sahn, profitant d’une meilleure aération pendant les saisons chaudes.
Restaurée à l’époque mérinide, la ‘Anza est un précieux témoin de l’adaptation climatique de l’espace sacré et de la continuité rituelle. Son décor boisé, minutieusement sculpté, reflète l’excellence artisanale et les pratiques liturgiques évolutives au sein de l’islam occidental.
Le Majlis al-Qudat (littéralement Conseil des juges) était un espace réservé à la tenue de réunions judiciaires au sein de la mosquée Al Quaraouiyine. Accessible par une porte dédiée sur le mur ouest, cet espace symbolisait le lien étroit entre savoir religieux, justice et autorité morale.
On y rendait des jugements, on y traitait des litiges, et c’est aussi là que siégeaient parfois les qadis (juges religieux) et les notables pour des affaires de droit islamique. Ce lieu, à la fois discret et intégré à l’enceinte sacrée, reflète la centralité de la mosquée dans la vie juridique, sociale et politique de la médina.
Le mihrab de la mosquée Al Quaraouiyine marque la direction de la Qibla, vers laquelle se tournent les fidèles pour prier. Situé dans la nef axiale, il constitue le point focal de l’architecture intérieure.
Son aménagement actuel date des grands travaux almoravides au XIIe siècle. Il est encadré par des coupoles décorées de muqarnas, et orné de plâtre finement sculpté, aux motifs floraux, géométriques et épigraphiques. Ces décors, autrefois rehaussés d’or et de bleu azur, témoignent du raffinement artistique de l’époque.
Lieu de prière et de prédication, le mihrab est aussi une structure acoustique pensée pour amplifier la voix de l’imam. Il symbolise à la fois la présence divine et l’unité de la communauté en prière.
Les Karassi ‘Ilmiyya désignent les chaires d’enseignement traditionnel réparties dans la mosquée Al Quaraouiyine. Chaque koursi (chaire) était occupée par un savant (‘alim) qui dispensait son cours assis, entouré d’étudiants formant des demi-cercles.
Ces cercles de savoir abordaient des disciplines variées : droit, exégèse, grammaire, logique ou astronomie. On en comptait plus de 140, installées dans la mosquée, les médersas voisines et les lieux d’étude annexes.
Les Karassi font de la Quaraouiyine un véritable centre universitaire dès l’époque médiévale, attirant des étudiants du Maroc et d’au-delà.
Situé au nord de l’édifice, le Sahn est une cour rectangulaire ouverte sur la salle de prière par des arcades. Il a connu de nombreuses transformations au fil des siècles, devenant un espace central de grande harmonie et beauté.
Sous les dynasties des Zénètes, Saadiens et Mérinides, le Sahn a été enrichi par des embellissements successifs. Il doit sa forme actuelle à l’époque saadienne (XVIe siècle), avec l’ajout de deux pavillons symétriques à l’est et à l’ouest.
Le pavillon est, construit par le sultan saadien Ahmed le Doré, se distingue par une coupole à toit pyramidal, reposant sur des colonnes cannelées en marbre importées d’Italie, autour d’une vasque en marbre venue de France.
Le pavillon ouest, réalisé par l’émir Abu Mohamed Abdellah, petit-fils d’Ahmed al-Mansour, reflète un style similaire, avec des colonnes en marbre, dont certaines réutilisées de l’époque mérinide.
Inspirés des pavillons de l’Alhambra, ces kiosques se caractérisent par des arcs en bois de cèdre, du plâtre sculpté, et de riches inscriptions en style cursif, mêlant poésie et formules religieuses.
Située derrière le mur de la Qibla, la mosquée des morts est un espace dédié à la prière funéraire (salat al-janā’za). Construite à l’époque almoravide, elle permet aux fidèles d’accomplir cette prière collective dans un lieu distinct de la salle principale.
Sobre et calme, elle offre un accès direct depuis l’extérieur pour faciliter l’entrée des cortèges funèbres. Ce lieu incarne la dimension spirituelle du dernier adieu, en lien étroit avec la mosquée et sa communauté.
Située à l’intérieur de la mosquée Al Quaraouiyine, la bibliothèque scientifique fut fondée par le sultan mérinide Abou Inan au XIVe siècle, puis enrichie par les Saadiens. Elle abrite des ouvrages précieux en théologie, droit, médecine, astronomie ou encore philosophie.
Véritable centre du savoir, elle a permis aux étudiants et savants d’accéder à un vaste patrimoine manuscrit. Dotée d’un personnel dédié, elle témoigne de la vocation intellectuelle et universitaire de la mosquée.
Plongez au cœur de l’histoire millénaire de Fès en explorant virtuellement la mosquée Al Quaraouiyine, joyau architectural et spirituel du monde islamique. Fondée au IXe siècle par Fatima al-Fihriyya, cette mosquée est bien plus qu’un lieu de culte : elle incarne un héritage vivant de foi, de savoir et d’art.
Fondation et Origines :
La mosquée Al Quaraouiyine fut fondée en 859 par Fatima Al-Fihriyya, une femme pieuse issue d'une famille kairouanaise établie à Fès. Face à l'afflux croissant des fidèles, elle utilisa son héritage pour construire une nouvelle mosquée plus vaste que celle existante. Cette fondation fut motivée par un besoin spirituel, sans intention initiale de créer une institution d’enseignement.
Progressivement, la mosquée gagna en importance religieuse et sociale. Sous les Zénètes, elle devint la principale mosquée du vendredi, remplaçant Al-Achraf. Dès lors, elle fit l'objet d’agrandissements successifs, financés par les souverains et les bienfaiteurs, qui contribuèrent à forger son identité monumentale.
Évolutions Architecturales :
Aux Xe et XIe siècles, les Almoravides étendirent et embellirent la mosquée : ajout de coupoles, de décors sculptés, et d’un mihrab richement orné. Puis, les Almohades, Mérinides et Saadiens poursuivirent l’œuvre, construisant fontaines, bibliothèques, portes monumentales et pavillons raffinés. La mosquée devint un centre architectural prestigieux.
Les dynasties suivantes, notamment les Alaouites, assurèrent la préservation de l’édifice. Des restaurations successives furent menées pour consolider la structure et révéler des éléments artistiques enfouis. Aujourd’hui encore, la mosquée témoigne d’un patrimoine architectural unique, enrichi par chaque époque traversée.
Rôle Culturel et Religieux :
Au-delà de sa fonction cultuelle, la mosquée est devenue dès l’époque mérinide un centre universitaire d’envergure. L’Université Quaraouiyine, née en son sein, forma des générations de savants dans les sciences religieuses, juridiques, philosophiques et médicales. Elle attira étudiants et érudits du monde musulman et au-delà.
Elle joue aussi d’autres rôles importants : prière des funérailles, surveillance des heures de prière par des astronomes, conservation de manuscrits, et coordination du calendrier lunaire. Mosquée, université et repère urbain, Al Quaraouiyine reste l’un des cœurs battants de la médina de Fès.
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Évolutions Architecturales :
Aux Xe et XIe siècles, les Almoravides étendirent et embellirent la mosquée : ajout de coupoles, de décors sculptés, et d’un mihrab richement orné. Puis, les Almohades, Mérinides et Saadiens poursuivirent l’œuvre, construisant fontaines, bibliothèques, portes monumentales et pavillons raffinés. La mosquée devint un centre architectural prestigieux.
Les dynasties suivantes, notamment les Alaouites, assurèrent la préservation de l’édifice. Des restaurations successives furent menées pour consolider la structure et révéler des éléments artistiques enfouis. Aujourd’hui encore, la mosquée témoigne d’un patrimoine architectural unique, enrichi par chaque époque traversée.
Rôle Culturel et Religieux :
Au-delà de sa fonction cultuelle, la mosquée est devenue dès l’époque mérinide un centre universitaire d’envergure. L’Université Quaraouiyine, née en son sein, forma des générations de savants dans les sciences religieuses, juridiques, philosophiques et médicales. Elle attira étudiants et érudits du monde musulman et au-delà.
Elle joue aussi d’autres rôles importants : prière des funérailles, surveillance des heures de prière par des astronomes, conservation de manuscrits, et coordination du calendrier lunaire. Mosquée, université et repère urbain, Al Quaraouiyine reste l’un des cœurs battants de la médina de Fès.
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Bibliothèque Scientifique
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Coordinates: N41 58 E44 12
Mosquée Al Quaraouiyine
Fès - Maroc
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